书要多读，又不可尽读，何如念书智商后果更好呢？我个东说念主体会，应有弃取性地念书，大约不错分为“精读”之书和“粗读”之书。关于“精读”之书，咱们应反复读，多下功夫；关于“粗读”之书，咱们应一览而过。然而，不可淡薄“粗读”之书也有“精”的部分，这一部分相似要“精读”。我将念书的要点综合为“七重”。

“重背诵”

学习固须笨重，亦宜务求标准。以念书而言，背诵是打好中医基础最根蒂的标准，而况越早背诵越好。背诵亦然为其后矫健、通晓和哄骗打下基础，潜力儿较足。

入门医时，应先背诵《雷公药性赋》《汤头歌诀》《濒湖脉学》等，四肢发蒙读物。其后再背《黄帝内经》《难经》《伤寒论》《金匮要略》等经典文章。背诵时，不必默诵，不错在僻静处朗朗读读，闻之于耳，会之于心。推行多的篇章，选用分段转动式背诵标准，背诵着后边的，温习着前边的，如盖楼打地基，垫一层夯实一层，惟有这么智商强记不忘。

背诵启动时要少，由少而多，积沙成塔。俗语说得好：“少年背书如锥锥石，锥入虽难，但留痕不易清除；中年背书如锥锥木，锥入较易，但留痕不如前者老成；老年背书如锥锥水，锥入甚易，清除也快。”这个譬如，特地形象。

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“重经典”

我以为，为医者，尤其为上医者，四大经典不可不读。纵不雅历代医家、有卓越配置者，都是从读经典起家的。根深叶茂，本固枝荣。《黄帝内经》为中医表面之基础，为医不读《黄帝内经》，则学无根蒂，基础不老成。

后世医家虽然在表面上多有创建，各成一家之说，然而就其学术念念想的接收性而言，无不起首于《黄帝内经》。因此，读《黄帝内经》《难经》《神农本草经》，办法在于掌持中医表面之根蒂。

“重众多”

除经典文章以外，医者还要阅读许多后世医家文章。我常说，医者要博览群书。学习病因病机，除背诵“病机十九条”外，还要读《诸病源候论》，不错明了病因病机学表面；中医会诊方面，要读《医宗金鉴·四诊心法要诀》，该书易学易懂，特地实用；方剂学学问，应读《医方集解》，该书辨证论方，纠合理、法、方、药；中药学方面，不错参阅《本草纲目》，其推行丰富，理明义详。

我可贵《脾胃论》，善用李东垣的补中益气汤颐养气虚发烧、气虚头痛等疾病。王清任的《医林改错》本着务实精神，勇于纠古东说念主之错，陈述了血瘀所致病证，丰富发展了瘀血学说。

我主见多读名家医话医案，如《临证指南医案》《柳选四家医案》《谢映庐医案》《经方实验录》等。我以为，医案是大夫临床训诲的体现，口角常珍稀的医籍，读之能获取许多启发。

医案大约分为两类：一是一家之专著，二是多家之集萃。前者系一东说念主之训诲，其系统性、学术性较强，如参天大树，望之蔚然；后者如众蜂所酿之蜜，甘味绵绵。二者各具特质、各有其优，齐应读之。有些医案妙中有妙、巧中有巧，有些医案独出机杼，有些医案棋高一着，令东说念主目不暇接。其方也，如重型炮弹者有之，如轻舟行水者有之，如围魏救赵者有之。字据不同推行，或取其论，或取其方，或取其法，或取其巧，或取其妙。其中的精要部分，更要细读，反复读，悟其理，会其意。

程钟龄说：“知其浅而不知其深，犹未知也；知其偏而不知其全，犹未知也。”对各家学联络读则全，分读则偏；去粗取精，择善而从。学问并非尽载名家论著，旁收博采，“处处正式齐学问”。

“重得要”

念书不仅要“博”，还要由“博”返“约”，大概贯通或掌持一册书、一段文章的精华场所，对热切篇章或段落要精读、反复读，重点语句还要用笔圈点，得其要旨。

比如《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》“故因其轻而扬之”及《温病条辨》“治上焦如羽，非轻不举”的表面，我造就了“轻清法”。本法主要用于因风热之邪伤于头部的疾病，如头痛、头晕、耳鸣、眼胀、鼻流浊涕、鼻塞等病。创制谷青汤，由谷精草、青葙子、决明子、薄荷、菊花、蝉蜕、酒黄芩、蔓荆子、生甘草构成。即用轻清上浮而又凉散的药物，易于速达病所，以祛除病邪。

我字据《黄帝内经·素问·汤液醪醴论》“平治于量度，去宛陈莝……疏涤五脏”之旨，造就“涤浊法”。因为浊邪场所的上、中、下三焦位置不同，以及病邪兼挟不同，是以分为浊邪阻肺、肺失清肃方，浊邪中阻、脾失其运方，肝热脾湿、浊邪积着方，浊鄙人焦、膀胱失利方。

张锡纯的《医学衷中参西录》是很值得咱们厚爱研读的书。许多书上，我是“蓝笔点来红笔圈”，有感于此，曾作诗一首，谓之《念书有感》：“医说念深通学莫休，学如逆水荡行舟。书中要语自圈点，点点圈圈心上留。”

“重点悟”

学习中医图书，不仅“博”“约”，还要“悟”。念书不可仅停留在字面兴致上，尤其对经典文章，非潜心研读，穷念念精悟，没有其要。

比如，对《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》曰：“阴阳者，全国之说念也……治病必求于本。”我对“治病必求于本”体会较深，在临床颐养中应该求病因之本、求病机之本、求病性之本、求病位之本、求病体之本。

再如《黄帝内经·素问·至真要大论》曰：“服从病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其气血，令其调达，而致和平。”从“有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之”中，我悟出了临床辨证念念维“六要”（辨证中之证与证外之证，凝视其杂；辨静态之证与动态之证，凝视其变；辨有症状之证与无症状之证，凝视其隐；辨宏不雅之证与微不雅之证，凝视其因；辨顺逆之证与暴虐之证，凝视其逆；辨正治之证与误治之证，凝视其伤）。

从“疏其气血，令其调达，而致和平”中，我悟出了“疏利法”。疏是设备，有分陈经管之义；利是通利，有运行排遣之义。该法常用于水湿失于输布出现全身郁（瘀）胀，似肿非肿的瘀阻经络证。针对水、湿、痰、瘀、气停滞的脏腑经络不同，又细分为疏补相兼方、行气通络方、化痰通络方、疏肝利湿通络方和化瘀通络方。

从“令其调达，而致和平”中，我提取出“动、和、平”的学术念念想。所谓“动”，是指在平方情况下，东说念主体是一个时刻抑止在“和”的情景下畅通的有机举座。东说念主体的病理是在“构怨”情景下畅通变化着的机体。针对畅通变化着的机体、疾病、病证，其理、法、方、药也应随之而动。颐养的办法，是使失去“和态”的机体获取改良，从头建立新的“和平动态”，达到“阴平阳秘”。这些都是念书要“重点悟”的体现。

“重持恒”

我自学医以来，看书学习，从连续绝。我在受业时候，以念书为主；在学校任教时，依然以念书备课为多。虽然当今我因为年事而退休，然而念书学习不可退休，学无非常。即使再忙，我也要挤出少量儿时候看书。

比如“达郁法”的酿成，当先取法于《黄帝内经·素问·六元正纪大论》的“五郁”不雅点，谓“木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之”。继以《伤寒论》中治“少阴病，四逆”的四逆散和《丹溪心法》颐养“六郁”的越鞠丸化裁，构成“达郁汤”，所用之药包括柴胡、枳实、白芍、苍术、川芎、香附、栀子、神曲、甘草。

跟着临床施行的长远，表面学问的连续累积，我相连吴有性《疫疠论》中达原饮之义，在原方的基础上，又配伍槟榔、草果、黄芩，使颐养五藏六府之郁的力量更大，功效更全面。

又如在阅读医案方面，读《临证指南医案》《吴氏医话二则》等，这些书波及疾病等闲、陈述纷乱、视力特有，对临床颐养启发很大，对完善临床辨证念念维很有匡助。《程门雪医案》《蒲辅周医学训诲集》《岳好意思中医学文集》等，均为辨证细密、理验俱丰、视力特有的医著。

近几年，中医医话医案竹素加多，我感受较深的是《朱良春用药训诲集》和《李可老中医急危重症疑难病训诲专辑》等，这些医家用药特有、有胆有识。我常说，当好一个中医龙套易，尤其当一个水平较高的中医，更龙套易。我深知我方的不及，在故国医学博大深通的海洋里，惟有奋勉搏击智商前进！

“重笔录”

俗语说：“好记性不如烂笔头。”念书背诵虽然热切，面临多如牛毛的中医图书、博大深通的中医表面及丰富多彩的临床训诲，都记取不忘是不可能的。因此，对热切段落、不雅点作念好笔录口角常热切的。

系统学习中医表面是必要的，这是一个纪律渐进、由浅到深的历程。然而，也不可淡薄平时对零星学问的累积。每次念书，勿求于多，而求于精，概要热切部分，日久天长，日积月聚，逐渐丰富我方、壮大我方，为临床、素养水平的提高起到热切作用。

医者应以“学源不可断，起初作零点，务实不求虚，念念近更念念远”四肢学习的率领念念想，确信只消好学不厌，乐此不疲，久而久之，自能千丝成锦、百花成蜜。（作家系国医专家）

责编：韦永柔

审核：李伟强

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发布于：河南省